The Complete Guide to the Alexander Technique
Research into the Alexander Technique
The Complete Alexander Technique Research Guide
Eine Zusammenstellung wissenschaftlicher Untersuchungen zur Alexander-Technik (STAT)
Eine Zusammenstellung wissenschaftlicher Untersuchungen zur Alexander-Technik (STAT)
Major Back Pain Study
A major study - one of the first of its kind - has found significant evidence that the Alexander Technique can provide long-term benefit for people suffering from chronic or recurrent low back pain.
Study published online 19 August 2008 by the British Medical Journal.
→ Study: British Medical Journal (BMJ 2008;337:a884)
→ Times Online
→ The Guardian
→ BBC News
→ BBC News Channel (Video)
→ Daily Express
→ Daily Mail
→ Reuters UK
→ Telegraph
→ Pittsburgh Post Gazette
→ Yahoo News
→ NHS News
→ The Hindu
→ ScienceDaily
→ Medical News Today
→ MedPage Today
In aller Kürze: Randomisiert wurden 579 Patienten mit chronischen oder rezidivierenden Rückenschmerzen auf vier Gruppen, Massage (147 Teilnehmer)/6 Stunden AT (144 Teilnehmer)/24 Stunden AT (144 Teilnehmer)/Kontrollgruppe (144 Teilnehmer, allgemeinärztlich versorgt). Während die Patienten in der Kontrollgruppe ein Jahr später an 21 von 28 Tagen über Rückenschmerzen klagten, waren es in der Gruppe, die 24 Unterrichtsstunden der Alexander-Technik erhalten hatte, 18 Tage weniger, also insgesamt nur noch drei Schmerztage in vier Wochen (Massagegruppe: 14 verbleibende Schmerztage in vier Wochen). Professor Paul Little, Universität Southampton, der die Untersuchung leitete, bezeichnet die Studie als signifikanten Fortschritt in der Behandlung chronischer Rückenschmerzen.
Study published online 19 August 2008 by the British Medical Journal.
→ Study: British Medical Journal (BMJ 2008;337:a884)
→ Times Online
→ The Guardian
→ BBC News
→ BBC News Channel (Video)
→ Daily Express
→ Daily Mail
→ Reuters UK
→ Telegraph
→ Pittsburgh Post Gazette
→ Yahoo News
→ NHS News
→ The Hindu
→ ScienceDaily
→ Medical News Today
→ MedPage Today
In aller Kürze: Randomisiert wurden 579 Patienten mit chronischen oder rezidivierenden Rückenschmerzen auf vier Gruppen, Massage (147 Teilnehmer)/6 Stunden AT (144 Teilnehmer)/24 Stunden AT (144 Teilnehmer)/Kontrollgruppe (144 Teilnehmer, allgemeinärztlich versorgt). Während die Patienten in der Kontrollgruppe ein Jahr später an 21 von 28 Tagen über Rückenschmerzen klagten, waren es in der Gruppe, die 24 Unterrichtsstunden der Alexander-Technik erhalten hatte, 18 Tage weniger, also insgesamt nur noch drei Schmerztage in vier Wochen (Massagegruppe: 14 verbleibende Schmerztage in vier Wochen). Professor Paul Little, Universität Southampton, der die Untersuchung leitete, bezeichnet die Studie als signifikanten Fortschritt in der Behandlung chronischer Rückenschmerzen.
Lugano 2011
The 9th International Congress of the F. M. Alexander Technique 2011 will take place in Lugano again.
See You in Lugano
The International Congress of the F. M. Alexander Technique
10-16 August in Lugano, Switzerland
The address of the Congress Center:
Palazzo dei Congressi, Piazza Indipendenza 4, 6900 Lugano
The topics throughout the week:
· Consciousness and Plasticity of the Brain
· Making a Living as an Alexander Teacher
· Exploring the Spirit of our Work
Keynote Addresses:
Marshall Rosenberg (Non Violent Communication)
Elisabeth Walker (MSTAT)
All Plenary Sessions and all Evening Performances and the evening Neuroscience Panel will be open to the public with no admission charges.
10-16 August in Lugano, Switzerland
The address of the Congress Center:
Palazzo dei Congressi, Piazza Indipendenza 4, 6900 Lugano
The topics throughout the week:
· Consciousness and Plasticity of the Brain
· Making a Living as an Alexander Teacher
· Exploring the Spirit of our Work
Keynote Addresses:
Marshall Rosenberg (Non Violent Communication)
Elisabeth Walker (MSTAT)
All Plenary Sessions and all Evening Performances and the evening Neuroscience Panel will be open to the public with no admission charges.
Excerpts from Journals
"Given that the Alexander Technique enhances the capability for self-observation, we sometimes find it useful to have students keep a journal to write down things that they notice. The following excerpts are from journals kept by students in Alexander Technique classes:
"The most significant and astounding change is the sense of calmness and lightness."
"I am happy to see the gradual change that is being effected in myself. I do enjoy feeling myself light."
"I don´t think I have ever been so in harmony with my whole being in time-space in my life. Walking down the street is such a beautiful joy now as lightness and space infuse my being."
"I wish it weren´t so hard to keep this 'conscious awareness'. It seems to exit the moment I take my attention from the moment. Too bad there can´t be 'automatic conscious awareness', but then it would lose its essence."
"It has helped me in relating to others as well as in being aware of myself."
"The Alexander Technique is amazingly helpful in daily experiences which knot up my consciousness. It takes my mind off the problem for a moment, which gives me a better perspective when I return to it. ... And by keeping me aware of my physical position in space I can be aware of myself in relation to others."
"Because I am aware of myself as a whole, I am more sensitive to how the environment affects me and what I can do to control its manipulation of me. ... For instance, I used to get very uptight in cities. The noise, the rush, the crowds always made me tense physically. In that tensed state I was less able to handle the stimuli and could never enjoy myself. The Alexander Technique helped me to get out of that vicious circle. I can take in all the noises, etc. without responding to them almost unconsciously by constricting my whole body. Consequently I can act on the pleasurable stimuli and inhibit responses to the unpleasant ones that used to actually rule me."
..."
(Richard A. Brown, The Alexander Technique: Therapy for the Whole Person, in: Somatics. Magazine-Journal of the Bodily Arts and Sciences, Volume 3, Number 1, 1980)
"The most significant and astounding change is the sense of calmness and lightness."
"I am happy to see the gradual change that is being effected in myself. I do enjoy feeling myself light."
"I don´t think I have ever been so in harmony with my whole being in time-space in my life. Walking down the street is such a beautiful joy now as lightness and space infuse my being."
"I wish it weren´t so hard to keep this 'conscious awareness'. It seems to exit the moment I take my attention from the moment. Too bad there can´t be 'automatic conscious awareness', but then it would lose its essence."
"It has helped me in relating to others as well as in being aware of myself."
"The Alexander Technique is amazingly helpful in daily experiences which knot up my consciousness. It takes my mind off the problem for a moment, which gives me a better perspective when I return to it. ... And by keeping me aware of my physical position in space I can be aware of myself in relation to others."
"Because I am aware of myself as a whole, I am more sensitive to how the environment affects me and what I can do to control its manipulation of me. ... For instance, I used to get very uptight in cities. The noise, the rush, the crowds always made me tense physically. In that tensed state I was less able to handle the stimuli and could never enjoy myself. The Alexander Technique helped me to get out of that vicious circle. I can take in all the noises, etc. without responding to them almost unconsciously by constricting my whole body. Consequently I can act on the pleasurable stimuli and inhibit responses to the unpleasant ones that used to actually rule me."
..."
(Richard A. Brown, The Alexander Technique: Therapy for the Whole Person, in: Somatics. Magazine-Journal of the Bodily Arts and Sciences, Volume 3, Number 1, 1980)
Aller Macht zum Trotz
"Die Macht der Gewohnheit ist wahrlich stark."
(Publilius Syrus)
Denken Sie, aller Macht zum Trotz, doch kurz einmal selbst und neu über den Begriff Gewohnheit nach, bevor Sie hier erfahren, was Aristoteles (schon 300 Jahre vor Syrus), die Scholastiker des Mittelalters, David Hume, Georg Friedrich Wilhelm Hegel, William James, Wilhelm Wundt und andere große Denker zu diesem Thema zu sagen hatten.
Gravissimum est imperium consuetudinis.
(Publilius Syrus, Sententiae, 1. Jhrh. v. Chr.)
(Publilius Syrus)
Denken Sie, aller Macht zum Trotz, doch kurz einmal selbst und neu über den Begriff Gewohnheit nach, bevor Sie hier erfahren, was Aristoteles (schon 300 Jahre vor Syrus), die Scholastiker des Mittelalters, David Hume, Georg Friedrich Wilhelm Hegel, William James, Wilhelm Wundt und andere große Denker zu diesem Thema zu sagen hatten.
Gravissimum est imperium consuetudinis.
(Publilius Syrus, Sententiae, 1. Jhrh. v. Chr.)
Gewohnheitsmäßige Reaktionen
"Ich habe festgestellt, dass ein Mensch, der seine gewohnheitsmäßigen Reaktionen auch nur einigermaßen abstoppen kann, in der Lage ist, seine Funktionen und sein körperliches Verhalten in verhältnismäßig kurzer Zeit zu verändern und Verbesserungen zu erzielen, die man normalerweise für unmöglich hält."
(F. M. Alexander, in: Robert Schleip, Der aufrechte Mensch, Kreuzlingen/München 2000)
Habitual Reactions.
(F. M. Alexander, in: Robert Schleip, Der aufrechte Mensch, Kreuzlingen/München 2000)
Habitual Reactions.
Der Fluss des Lebens
"Ich lehre nur das, was ich selber gelernt habe. Dass Menschen üblicherweise in Gewohnheitsmustern arbeiten und dadurch aufhören, in Kontakt mit dem zu sein, was der Fluss des Lebens genannt werden kann. Im Innern werden sie immer weniger beweglich und zunehmend eignen sie sich einen automatischen Gebrauch ihrer selbst an. Wenn sie anfangen, mit der Alexander-Technik zu arbeiten, dann fangen sie an, hinter diesen Mustern zu arbeiten und finden mehr und mehr etwas, was originell ist und spontaner, hinsichtlich der Art, wie sie sich selbst gebrauchen. (...) Wenn du mit einem Schüler arbeitest, fängst du an, Nein zu deinen automatischen Reaktionen zu sagen. Du öffnest die Tür, um den anderen in dessen Reichtum und Fülle des Lebens zu erkennen. Nicht nur als jemanden, der etwas von dir will und von dem du etwas willst. Dies passiert also, während du arbeitest. Ja. Du arbeitest mit einer bestimmten Art von Technik, aber, im selben Augenblick beginnt auch das Leben. Du entdeckst den anderen als lebendiges Wesen, und dies hilft dir, auch dich selbst als reich und lebendig zu entdecken."
(Dan Armon)
Quelle: Andreas Kreymeier, Interview mit Dan Armon, Berlin 2005
(Dan Armon)
Quelle: Andreas Kreymeier, Interview mit Dan Armon, Berlin 2005
Körper
"... was bedeutet körper bezüglich deines schaffens und oder deines alltags?
Jeden Morgen von vorne anfangen, mit Denken.
Daß ich ihn bewußt gebrauchen kann, daß ich ihn nicht störe.
Der Körper ist alles, Körper und Geist zusammen, mehr hab ich nicht und daß ich für meine Arbeit eigentlich kein weiteres Instrument brauche, ist herrlich.
Und schrecklich, wenn es nicht geht, wenn der Zweifel im Körper steckt und zuviel Wollen alles blockiert.
Dann stehe ich da und gebe auf. Gebe die Idee auf etwas tun zu wollen. Ich bereite mich vor. Und wenn es gelingt, dann 'geschieht' das, was man zuvor 'tun' wollte.
Das ist bei der Alexandertechnik und beim Theaterspielen dasselbe."
(Nicola Schößler)
Nicola Schößler, Schauspielerin und Lehrerin der Alexander-Technik, lehrt Alexander-Technik in Berlin-Friedrichshain (Atelier nahe S-Bahn-Station Treptower Park). Terminvereinbarungen: nicolaschoessler(at)web.de
Jeden Morgen von vorne anfangen, mit Denken.
Daß ich ihn bewußt gebrauchen kann, daß ich ihn nicht störe.
Der Körper ist alles, Körper und Geist zusammen, mehr hab ich nicht und daß ich für meine Arbeit eigentlich kein weiteres Instrument brauche, ist herrlich.
Und schrecklich, wenn es nicht geht, wenn der Zweifel im Körper steckt und zuviel Wollen alles blockiert.
Dann stehe ich da und gebe auf. Gebe die Idee auf etwas tun zu wollen. Ich bereite mich vor. Und wenn es gelingt, dann 'geschieht' das, was man zuvor 'tun' wollte.
Das ist bei der Alexandertechnik und beim Theaterspielen dasselbe."
(Nicola Schößler)
Nicola Schößler, Schauspielerin und Lehrerin der Alexander-Technik, lehrt Alexander-Technik in Berlin-Friedrichshain (Atelier nahe S-Bahn-Station Treptower Park). Terminvereinbarungen: nicolaschoessler(at)web.de
Benjamin Libet und die Freiheit des Willens
"Aus diesen Experimenten (Walter 1998, Keller & Heckhausen 1990) ergibt sich, dass die eigentliche Entscheidung bereits fällt, wenn die Versuchsperson einwilligt, der Instruktion zu folgen. Der von Libet gemessene vermeintliche Willensakt hat dagegen nur die Funktion, die bereits geplante Bewegung auszulösen. Konkret handelt es sich dabei um einen normalerweise unbewussten, spontanen Bewegungsimpuls, der nur aufgrund der Experimentalsituation Bewusstsein erlangt und dann die bereits geplante Bewegung auslöst:
Unsere Ergebnisse zeigen, dass die allgemeine Absicht zu handeln bereits durch die Instruktion am Beginn des Experiments hervorgebracht wurde. Immer wenn eine normalerweise unbewusste motorische Reaktion auf einen sensorischen Reiz durch einen Mechanismus der selektiven Aufmerksamkeit entdeckt wurde, dann ... wurde das Startsignal für die Bewegung ausgelöst. ... Es war die Anweisung, interne Prozesse introspektiv zu überwachen, die die Probanden dazu veranlasste, ein Gefühl des 'Sich-bewegen-Wollens' wahrzunehmen. (Keller & Heckhausen, Readiness Potentials Preceding Spontaneous Motor Acts: Voluntary vs. Involuntary Control. In: Electroencephalography and Clinical Neurophysiology 76 p. 351-361, 1990)
Angesichts dieser Einwände ist es mehr als fraglich, ob Libet in seinen Experimenten wirklich Willensakte gemessen hat. Insofern wird man aus diesen Befunden kaum eine Widerlegung der Willensfreiheit ableiten können, auch wenn die Experimente eine Reihe von Fragen z.B. bezüglich der Rolle des von Libet gemessenen Entscheidungsaktes aufwerfen, die in Zukunft beantwortet werden müssen."
(Michael Pauen, Grundprobleme der Philosophie des Geistes, Frankfurt am Main 2002, S. 295)
Michael Pauen, Professor für Philosophie des Geistes an der Humboldt-Universität zu Berlin, gibt in den Grundproblemen der Philosophie des Geistes eine systematische Übersicht über die wichtigsten Positionen und Argumente in den Debatten um das Verhältnis von Gehirn und Bewusstsein.
Hauptfragen und Positionen zum Problem der Willensfreiheit | Die Libet-Experimente | Short account of Libet's experiments and theory
Unsere Ergebnisse zeigen, dass die allgemeine Absicht zu handeln bereits durch die Instruktion am Beginn des Experiments hervorgebracht wurde. Immer wenn eine normalerweise unbewusste motorische Reaktion auf einen sensorischen Reiz durch einen Mechanismus der selektiven Aufmerksamkeit entdeckt wurde, dann ... wurde das Startsignal für die Bewegung ausgelöst. ... Es war die Anweisung, interne Prozesse introspektiv zu überwachen, die die Probanden dazu veranlasste, ein Gefühl des 'Sich-bewegen-Wollens' wahrzunehmen. (Keller & Heckhausen, Readiness Potentials Preceding Spontaneous Motor Acts: Voluntary vs. Involuntary Control. In: Electroencephalography and Clinical Neurophysiology 76 p. 351-361, 1990)
Angesichts dieser Einwände ist es mehr als fraglich, ob Libet in seinen Experimenten wirklich Willensakte gemessen hat. Insofern wird man aus diesen Befunden kaum eine Widerlegung der Willensfreiheit ableiten können, auch wenn die Experimente eine Reihe von Fragen z.B. bezüglich der Rolle des von Libet gemessenen Entscheidungsaktes aufwerfen, die in Zukunft beantwortet werden müssen."
(Michael Pauen, Grundprobleme der Philosophie des Geistes, Frankfurt am Main 2002, S. 295)
Michael Pauen, Professor für Philosophie des Geistes an der Humboldt-Universität zu Berlin, gibt in den Grundproblemen der Philosophie des Geistes eine systematische Übersicht über die wichtigsten Positionen und Argumente in den Debatten um das Verhältnis von Gehirn und Bewusstsein.
Hauptfragen und Positionen zum Problem der Willensfreiheit | Die Libet-Experimente | Short account of Libet's experiments and theory
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